Terorismul patriarhului ecumenic Bartolomeu şi mitropolitul de Gortina
Patriarhul Ecumenic Kir
Bartolomeu se comportă ca un stăpânitor lumesc. Dezlănţuie ameninţări polemice
împotriva arhiereilor care au semnat călduroasa „Mărturisire de Credinţă împotriva
ecumenismului".
Trimite
reprezentanţi care înmânează din partea sa scrisori cu conţinut terorizant
episcopilor din Biserica Ortodoxă a Greciei care au semnat „Mărturisirea de Credinţă...".
Sufletul său este cuprins de întristare pentru acest comportament al
episcopilor. Evident, consideră semnătura lor ca pe un banner de demascare a
planurilor lui eretice. De altfel însă, învaţă erezia rugându-se în comun odată
cu un guru, altădată cu alţi lideri religioşi ai indigenilor din Amazonia, odată
cu papa în Catedrala Patriarhală Sfântul Gheorghe din Fanar şi altădată cu alţi
eretici din „Consiliul Mondial al Bisericilor (adică al eresurilor)".
Patriarhul ecumenic este o continuă sminteală.
Provoacă confuzie ortodocşilor prin
co-liturghisirile şi rugăciunile sale în comun, proclamând indirect, dar clar,
că toate sunt la fel şi că nu există diferenţe între ortodocşi, catolici,
protestanţi şi alţi creştini rătăciţi. În zilele patriarhatului său Lumina Credinţei
a devenit una cu întunericul ereziei. În zilele patriarhatului său Biserica
Ortodoxă a devenit egală cu cea catolică, cu cea protestantă, cu cea anglicană.
Evident, pentru că în mod conştient crede exact ca papa, care a proclamat că
Ortodoxia este erezie. În zilele patriarhatului său lupta pentru apărarea
credinţei şi pentru păzirea neştirbită a Sfintelor Canoane constituie un „act
de nebunie" pus în practică de către unii creştini ortodocşi botezaţi, care
apără poruncile de Dumnezeu insuflate, dar sunt depăşiţi pentru secolul XXI al
globalizării şi al Noii Ordini a Lucrurilor. În tabăra „nebunilor" intră şi
Mitropoliţi, Egumeni ai Sfintelor Mănăstiri, rasofori, profesori universitari,
respectabili clerici, teologi din Educaţia Medie, simplul popor al lui
Dumnezeu. Aceşti „nebuni" care apără cele sfinte şi cuvioase ale Bisericii
noastre sunt denunţaţi de către filo-ecumenistul patriarh ecumenic ca unii care
se află în afara Bisericii. Inima sa şi tronul său au fost clătinate de către
creştinii ortodocşi care păzesc comorile predaniilor Bisericii noastre, pe care
ar fi trebuit el însuşi să le păzească ca un cap director al Ortodoxiei. Pentru
prima dată patriarhul ecumenic se află într-o confruntare atât de puternică cu
o mişcare a credincioşilor, mişcare care urmăreşte sfârşitul dispreţuirii
Sfintelor Canoane de către anumiţi capi ai Bisericii Ortodoxe. Pentru prima
dată patriarhul ecumenic este contestat atât de dinamic de către frăţii
creştin-ortodoxe şi de majoritatea conservatoare a publicaţiilor bisericeşti, a
Sfintelor Mănăstiri, teologilor şi oamenilor de ştiinţă. Pentru prima dată
patriarhul ecumenic formulează „ameninţări" la adresa mitropoliţilor din
Grecia. Formulează „ameninţări" atunci când mişcarea antiecumenistă şi
anticatolică ia proporţii explozive în sânul credincioşilor ce ţin calendarul
nou. Fericitul întru adormire patriarh ecumenic Athenagora deschisese un dialog
prin scrisori cu cei care reacţionau dinamic la paşii săi ecumenişti şi
filocatolici şi oferea explicaţii. Aceasta a făcut-o cu fericitul Fotios
Kontoglos, care l-a mustrat foarte sever pentru paşii apostaziei lui. Actualul
patriarh ecumenic formulează „ameninţări" şi minte. Minte, când declară că el
doar dialoghează cu catolicii şi cu ceilalţi eretici. Minte, deoarece nu doar dialoghează,
ci se roagă în comun cu „Sanctitatea Sa Episcopul" Romei. Scrisoarea sa
„AMENINŢĂTOARE" îşi are primele rezultate. Un învăţat şi respectabil
mitropolit, kir Ieremia al Gortinei şi Megalopolei, profesor universitar, „a
cedat" la ameninţările sale. Şi-a retras semnătura de pe „Mărturisirea de Credinţă...".
A dezertat de la datoria de apărare a
credinţei. S-a îngrijit ca dezertarea sa să devină zgomotoasă şi cu declaraţii
jignitoare la adresa celor care au alcătuit „Mărturisirea de Credinţă...". A
cerut iertare de la patriarhul ecumenic, sperând să rezolve întristarea inimii
lui. Îi numeşte pe alcătuitorii „Mărturisirii de Credinţă..." lucrători în ascuns
(λαθροκαπήλους înseamnă contrabandişti) ai Neprihănitei noastre Credinţe, dar
şi rătăciţi. Se numeşte pe sine ostaş al Bisericii Mame pentru luptele credinţei,
dar în lupte care sunt conduse de patriarh, Sfântul Sinod şi ierarhie. Declară
că a fost indus în eroare, pentru că i s-a spus că o vor semna şi alţi
arhierei. Iar conform declaraţiilor sale către Agenţia bisericească de ştiri Romfea,
zice:
„Când
am văzut însă că au semnat doar 3-4 Episcopi, am avut o mustrare de conştiinţă.
Atunci am zis în sinea mea: Cum ceilalţi arhierei nu au semnat? Sunt eu mai
creştin decât ei? Astfel imediat mi-am retras semnătura, aducând la cunoştinţă printr-o
scrisoare şi patriarhului ecumenic Bartolomeu". Mitropolitul Ieremia a
accentuat semnificativ: „Vreau ca Domnul să mă miluiască - lucru care nu cred
că se va întâmpla, deoarece sunt păcătos - ca după cum tatăl meu şi-a vărsat
sângele pentru patrie, să mă învrednicesc şi eu să-mi vărs sângele în lupte
care privesc Credinţa Ortodoxă, dar accentuez doar atunci când e vorba de lupte
foarte serioase". În încheiere, mitropolitul Ieremia de Gortina a declarat:
„Priviţi, domnule Poligheni, bisericeşte este - după cum reiese şi din Istoria
Bisericească - ca episcopii să alcătuiască textele ca întâistătători şi după
aceea să semneze monahii şi laicii".
Evadarea
mitropolitului s-a făcut cu zgomot şi cu caracterizări inadmisibile la adresa alcătuitorilor
„Mărturisirii de Credinţă...". Poporul credincios îi cunoaşte foarte bine pe
alcătuitori şi de aceea semnăturile cresc şi se înmulţesc. Nu-l vom judeca
pentru declaraţiile sale pe mitropolit. Nici nu-i vom întoarce caracterizările.
Îi vom spune însă că un mitropolit, care sub greutatea unui scrisori de
ameninţare se pune pe fugă, îşi retrage semnătura declarând că a fost indus în
eroare şi care face zgomot prin nişte declaraţii inadmisibile, pentru a impune
respectul său pentru acela care egalizează Ortodoxia cu erezia, este nepotrivit
pentru un arhipăstor şi primejdios în ceea ce priveşte scandalizarea poporului
credincios, dacă îşi pune semnătura sub nişte texte pe care nu le cunoaşte.
Există însă ceva mai înfricoşător: mitropolitul de Gortina şi Megalopole îşi desfiinţează
lucrarea sa duhovnicească. Şi care este aceasta? Lucrarea de scriitor. În
cărţile sale proclamă în toate paginile
că papismul este erezie. Şi o argumentează printr-un Sinod Ecumenic, care a
avut loc sub Marele Fotie, dar şi prin alte argumente. Proclamă că papismul, cu
care se roagă patriarhul ecumenic, nu este Biserică. Astăzi îşi desfiinţează
opera, aruncă la coşul de gunoi învăţătura sa anticatolică, pe cei care cer
păzirea Sfintelor Canoane şi încetarea co-liturghisirilor şi rugăciunilor în
comun îi jigneşte numindu-i „contrabandişti" ai Credinţei şi se pregăteşte să
devină ostaş al ierarhilor ecumenişti şi filocatolici şi al patriarhului
ecumenic. Poate că în curând mitropolitul Gortinei şi Megalopolei va fi urmat
de un alt ierarh care-şi va retrage semnătura. Dar eventualii urmaşi ai
mitropolitului de Gortina nu vor fi urmaşi ai Sfinţilor Părinţi ai Bisericii cărora
fracţiunea ecumenistă şi filocatolică în sânul şi în eşaloanele administrative
ale Ortodoxiei le-a declarat prigoană. Părinţii Bisericii nu aveau iubire faţă
de eretici, cum au actualii „Părinţi" ai Bisericii. Părinţii Bisericii manifestau
respingere faţă de „dogmele" eretice şi iubire faţă de Lumina Adevărului. Unii
dintre actualii părinţi manifestă respingere faţă de Părinţii Bisericii, pentru
că le atribuie cu ipocrizie faptul de a fi dat expresie Adevărului de Dumnezeu
insuflat şi iubirii faţă de erezie. Părinţii Bisericii trăiau ascetic, în post,
în multă osteneală, rugăciune şi „komboshini" (rugăciunea „Doamne Iisuse..." pe
şiragul de metanii). Aveau nevoinţa neîmbăierii, smerită cugetare, erau săraci,
milostivi şi lăsau după ei o mare lucrare duhovnicească. Actualii părinţi
trăiesc ca şi mirenii, au maşini scumpe, conturi în bănci, veşminte preţioase,
contacte sociale, îndatoriri administrative, şoferi, economi, sminteli şi cei
mai mulţi şiraguri de mărgele, folosind parfumuri scumpe - uşoare sau puternice
şi se îngrijesc de vopsirea părului sau a bărbii. Părinţii Bisericii nu se
rugau în comun cu cei de alte religii şi cu eterodocşii, pentru că acest lucru
este interzis de Sfintele Canoane. Aveau o faţă liniştită şi predau
învăţăturile Bisericii Ortodoxe. Predica lor mântuia sufletele, mustra pe
stăpânitori, îndrepta poporul credincios, călăuzea la ridicarea către ceea ce
este dumnezeiesc, desăvârşea. Părinţii actuali fac contrariul celor ce le
făceau Părinţii Bisericii, iar predica lor n-o ascultă nimeni. Pentru că
poporul credincios cunoaşte că cei mai mulţi sunt membrii unui sinedriu
„iudaic", care trădează Credinţa Ortodoxă.
Mitropolitul
de Gortina şi Megalopole susţine că episcopul alcătuieşte textele şi memoriile şi
apoi urmează ceilalţi. Când însă episcopul, arhiepiscopul Constantinopolului,
care are şi calitatea de patriarh ecumenic, relativizează şi calcă în picioare Credinţa
Ortodoxă, laudă erezia papismului, acceptă demonica uniaţie, se roagă în comun
cu guru şi cei de alte religii, falsifică credinţa şi gândirea ortodoxă, iar cu
ceva vreme în urmă se lupta pentru înlăturarea frazelor periculoase pentru
pacea socială din „Sfintele Scrieri" ale celor trei religii monoteiste, este
îngăduit credinciosului popor, respectabilului cler, teologilor, Egumenilor
Sfintelor Mănăstiri şi Episcopilor, care-şi respectă misiunea apostolică, să
rămână fără glas la trădarea Credinţei
Patriarhul
ecumenic a divizat neamul ortodocşilor şi neamul grecilor prin acţiunile sale
şi prin simpatia sa faţă de erezie. E de datoria sa să înceteze comportamentul
său eretic şi distructiv. Ierarhii filocatolici în Grecia nu se bucură de nici
o apreciere. Poporul credincios îi acceptă formal drept capi ai Bisericilor
locale. Remorcarea Ortodoxiei la căruţa papismului a provocat o situaţie
explozivă. El însuşi fără turmă nu se nelinişteşte pentru situaţia creată.
Ierarhii filocatolici au început să-şi ia măsuri de apărare, să aibă mai multe
feţe, precum şerpii cu multe capete, pentru a putea face faţă situaţiei. Care
este scopul patriarhului ecumenic? Să distrugă Ortodoxia în Grecia falsificând
credinţa noastră? Dacă reuşeşte acest deziderat în comun cu fracţiunea
filocatolică a Bisericii Greciei, ar fi ca şi cum ar tăia demersul comun cu
elenismul. Apoi fracţiunea filocatolică are o ignoranţă riscantă, fiind străină
de educaţia şi de istoria acestei ţări. A fost ridicat în tron cu proceduri
străine de principiile şi de valorile Bisericii. Patriarhul ecumenic, care se
află în robie şi cunoaşte pericolul, îşi permite să lucreze în acest mod în
dauna Ortodoxiei şi a elenismului? Până astăzi poporul grec îl primeşte ca pe
patriarhul neamului, ca pe patriarhul din captivitate. Va continua şi în viitor
să-l primească, când el distruge gândirea ortodoxă, învaţă erezia, egalizează
Biserica cu Vaticanul, falsifică credinţa, îl aşează pe papă în Biserică şi degradează
unitatea elenismului? Cuvântul îl are Sfântul Munte, Egumenii Sfintelor Mănăstiri,
respectabilul cler şi poporul credincios.