MITROPOLITUL
AMBROZIE
DE
KALAVRITE ŞI EGHIALIA
(ELADA)
O
declaraţie inadmisibilă a Papei de la Roma la Ierusalim
NU SUNTEM DE ACORD!
Sanctitatea Sa, Papa Benedict al
Romei, Întâistătătorul Bisericii Romano-Catolice, în martie trecut a vizitat
Ţara Sfântă a Ierusalimului şi s-a întâlnit cu Patriarhul Ortodox al
Ierusalimului, Preafericitul Teofilos.
La asemenea
evenimente au loc luări de cuvânt alternative şi se fac declaraţii oficiale. Aşadar,
după cum am citit în ştirea respectivă, Papa se pare că a spus printre altele
şi următoarele: „Doresc ca întâlnirea noastră de astăzi
să dea un nou impuls lucrărilor pentru Dialogul Teologic dintre Biserica
Romano-Catolică şi Bisericile Ortodoxe" (16 mai 2009).
Avem
datoria de a tehnologhiza aceste cuvinte. Ne deranjează referinţa Papei la „Bisericile Ortodoxe" şi, desigur,
atunci când acest lucru se face în relaţie sau chiar în opoziţie cu „Biserica Romano-Catolică". Dacă în
acest mod Papa a vrut să accentueze unicitatea Bisericii Romei şi să o
contrasteze cu multiplicitatea Bisericii Ortodoxe, acest lucru pentru noi este
inadmisibil. Este ştiut că teologii romano-catolici cred şi învaţă că cea
Romano-Catolică este Biserica, iar toţi ceilalţi creştini au fost tăiaţi de Corpul
Ei şi sunt datori să revină la Roma! Însă aceasta e o mare greşeală! Noi,
ortodocşii, nu putem s-o înghiţim în nici un fel!
Aşadar,
de fiecare dată când Biserica Romano-Catolică impune fie primatul, fie
infailibilitatea Papei, fie teoria ramurilor, ne răneşte inimaginabil.
Menţiunea
Papei referitoare la „Bisericile Ortodoxe" este inadmisibilă din punct de
vedere teologic. Una este Biserica, Biserica Ortodoxă, care se distinge însă în
unităţi etnice parţiale numite Biserici Locale! Nu există aşadar mai multe
Biserici Ortodoxe, ci UNA, SFÂNTĂ, SOBORNICEASCĂ ŞI APOSTOLEASCĂ BISERICĂ, pe
care o întrupează şi o exprimă Biserica Ortodoxă, care însă, din cauza
clasificării popoarelor, se împarte în mai multe Biserici Locale. Aşadar,
astfel, imediat ce Albania a fost eliberată, printr-o Hotărâre a Patriarhiei
Ecumenice, a fost reconstituită Biserica Locală a Albaniei, întotdeauna potrivit
canonului sfânt: „Cele bisericeşti urmează celor politice (în ceea ce priveşte
administraţia)".
În
consecinţă, toate Bisericile Locale ale ortodocşilor păstrează unitatea
interioară întreolaltă şi se află în armonioasa „comuniune a credinţei" cu
Biserica Mamă a Constantinopolului şi cu fiecare Patriarh ecumenic, „protosul
Ortodoxiei", dar PRIMUL ÎNTRE EGALI (primus inter pares), Întâistătătorul
ortodocşilor de pretutindeni. Desigur, Patriarhul Ecumenic al
Constantinopolului are iniţiativa în faţa tuturor celorlalte Patriarhii şi
Arhiepiscopii, a Întâistătătorilor Bisericilor Ortodoxe Locale, are de asemenea
şi anumite privilegii care au fost consfinţite prin Hotărâri ale Sinoadelor
Ecumenice. A primit şi dispune de un primat de onoare, dar nu încetează
să fie de aceeaşi cinste cu episcopul celei mai mici eparhii bisericeşti, cum
de pildă este Mitropolia Kithirelor. Cu alte cuvinte, conform învăţăturii
ortodoxe, Patriarhul Ecumenic şi Mitropolitul Kithirelor sunt egali şi de
aceeaşi cinste în ceea ce priveşte demnitatea lor eclezială, însă, cu toate
acestea, Patriarhul Ecumenic are privilegii de cinstire şi de onoare. Aceasta transpare
foarte clar din sistemul sinodal al Bisericii Ortodoxe, care este cu totul
democratic! Într-un Sinod Ecumenic, atât Patriarhul Ecumenic, cât şi
Mitropolitul de Kithire dispun de un singur vot! EXACT ACEASTA ESTE MĂREŢIA
ORTODOXIEI! Toţi, în general, episcopii, mitropoliţii, arhiepiscopii,
patriarhii, toţi sunt egali între ei şi demni de aceeaşi cinste! Fiecare, dar
fiecare arhiereu este ICOANA VĂZUTĂ A LUI HRISTOS! Fiecare episcop se află „în
chipul şi în locul lui Hristos!"( "εις τύπον καί τόπον Χριστού!").
Orice abatere de la această regulă constituie o erezie!
Apoi, după aceste puţine lucruri,
este de înţeles acum de ce nu există Dialoguri Teologice parţiale, între
ortodocşi şi Biserica Romano-Catolică, ci un singur Dialog Teologic, la care
participă prin reprezentanţii lor toate Bisericile Ortodoxe Locale.
Să sperăm că respectiva formulă a
Papei nu subînţelegea ceva ca o deviaţie de la cele de mai sus. Vremea o va
arăta. Formula corectă ar fi fost: „Doresc ca
întâlnirea noastră de astăzi să dea un nou impuls lucrărilor pentru Dialogul
Teologic între Biserica Romano-Catolică şi cea Ortodoxă".
Să
continuăm acum eclesiologia în Biserica Ortodoxă. Acolo, NUMAI Papa Romei se
află în chipul şi în locul lui Hristos! Dimpotrivă, fiecare episcop, mitropolit,
arhiepiscop sau cardinal romano-catolic este reprezentantul Papei, ŞI NU AL LUI
HRISTOS, înaintea Căruia şi sunt responsabili! Exact din acest motiv vorbim
despre PRIMATUL PAPEI, despre INFAILIBILITATEA PAPEI. În regimul cu totul
DEMOCRATIC al Bisericii Răsăritene a lui
Hristos este respins regimul absolutist al Bisericii Apusene.
Prin
urmare, dacă formula expresiei Papei - „Biserica Romano-Catolică şi Bisericile
Ortodoxe", a fost consecinţa primatului papal, noi nu suntem de acord şi
stigmatizăm. Dialogul Teologic dintre ortodocşi şi romano-catolici este
Dialogul dintre Biserica Ortodoxă şi cea Romano-Catolică.
Am
considerat necesar să ne referim la cele de mai sus, deoarece am primit recent
două dintre cele mai importante provocări. Prima a fost Întrunirea Comisiei
Mixte de Dialog între ortodocşi şi romano-catolici în Cipru, care a fost
pecetluită cu manifestări turbulente şi violente, care au întristat foarte mult
sufletul nostru. A doua este invitaţia deschisă a Papei de la Roma către
episcopii, preoţii şi credincioşii anglicani să se întoarcă în sânurile Romei,
care îi va primi chiar dacă sunt căsătoriţi, fiind suficient să recunoască
INFAILIBILITATEA ŞI PRIMATUL Papei! Dacă se dovedeşte adevărată informaţia
aceasta care a circulat pe Internet şi în paginile ziarelor, atunci Dialogul Teologic a ajuns la sfârşitul său şi, desigur, a
eşuat lamentabil. Pentru că oricât ar dezbate şi oricât ar dialoga
teologic reprezentanţii ortodocşilor cu reprezentanţii romano-catolicilor,
atâta vreme cât Papa, „cu capul descoperit", cu vreme şi fără vreme proclamă
„urbi et orbi", adică „în cetate şi în lume", cele despre primatul său şi
despre infailibilitatea sa, Dialogul Teologic desfăşurat NU ARE NICI UN SENS! A
fost subminat din interior! Dacă la toate acestea adăugăm şi necondamnarea
Uniaţiei (greco-catolicismul), atunci ar trebui suspendată orice conversaţie pe
mai departe, până ce Papa îşi va elucida poziţia! Răspunderea pentru manevrele
viitoare cade pe umerii Sanctităţii Sale, Patriarhul Ecumenic kir Bartolomeu,
pentru care trebuie să ne rugăm acum cu şi mai multă stăruinţă.
† Mitropolitul Ambrozios
de Kalavrite şi Eghialia,
New-York, duminică, 1 noiembrie
2009.
(traducere din elină de monahul Leontie cf. romfea.gr)
Va recomandam si: